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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    心并未得定，纵或得点小定，而烦恼并未减轻，智慧也并未生起，有的知道此修不如法，便随即舍去；也有个别者终不回头，其结果每多是：得病吐血而死，或入魔疯癫而亡。这些人从表面上看，好似勤苦用功，精神可嘉，但若...盲修瞎炼的邪加行者，同时还会入魔疯癫，格斗而死的。笔者有鉴于此，故不揣浅陋，特本无著作颂、世亲释义的《六门教授习定论》的习定方便，以及结合其他有关经论的习定理法，对修定者如何才能获得正定正慧，而不致迷茫...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html

  • 宋僧元净遗事稽存

    临风学舞腰。”师曰：“汝柳姓乎？”乃冁然而笑。师良久呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜，汝今当知魔耶非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞...呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔即非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞严》秘密神咒，汝当谛听，讼既往过愆，返本来清净觉性。”...

    重虚堂著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324752313.html

  • 《心经》的五重玄义

    更进一步，在事境上锻炼，把执着习气消尽，打破法执，证得向上鼻孔，才得究竟。假如你执着有法可修、有果可得，则不自在、不究竟了。因为凡有所得即有所缚，反而不自在，得不到真东西。同时，有所得容易入魔，非但成道不能，反而入魔有份。所以，“无所得”不仅是《心经》的宗旨，也是我们整个佛教的宗旨。　　四、辨用　　辨用就是辨别佛经的作用、用处。每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障...

    不详

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    ’与境界光影的错认。提起禅定修行，一般人大概都会联想到‘走火入魔’一事。这是修行人最害怕的、但也是修定者中习见不鲜的事。入魔之说，出于佛教所谓‘魔事&...制造的虚幻境界。若对意识的这种作用缺乏理解，执所见闻者为实，便会贪着或受惊，可能走火入魔，或演出笑剧，或导致心理变态、精神失常。 修定进程中，还可能出现相似神通和禅宗称为‘光影&...

    陈兵

    论坛精华

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  • 有关佛性答问

    不明无相、无住的佛性所致。《心经》说：“无智亦无得”，而不少人却希求见光见佛，追慕神奇，从而走邪入魔的也大有人在。这样学佛，岂不可叹，《楞严经》说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”五祖也...

    徐恒志

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  • 以天台遗则佛窟学之特色

    到中土后，遂至平城，“凿石为龛，结徒定念”。 　　禅僧在石窟中修禅，有时难以入定，有幻觉袭来，难免有恐惧，入魔等心理感觉。为了使思想能专一，求佛护佑，就在石窟中雕塑佛像，供坐禅观佛之用。因此，石窟中都...

    曾其海

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  • 禅宗的自由精神

    的。”太虚大师当年不但写了《自由史观》等论自由的名著，而且确曾为自由而“入险”、“入魔”。自称“前生是禅宗和尚”的梁漱溟能为自由而与强权抗争，而那些高喊自由的自由主义者一旦有事要么去求美国人庇护要么...

    李广良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531141729.html

  • 杨佛兴：六祖的‘三无’和‘二三昧’

    未能接通电流，难于发挥效用也。甚或‘走火入魔’，所以不可‘乱来’。　　例：陈惠明公案……　　三、无住为本　　‘无念为宗’和‘无相为体’是证果境界。欲证上述境界，须依‘无住为本’而修行之。　　六祖云：‘...某医药学院二学生，练功走火入魔，住相自杀……　　凡夫由于不信佛教，不信 ‘因果报应，随业轮回’ 的道理，多有‘断灭’之见，常有 ‘青春无几许，行乐宜及时’ 的想蕴，不明人生价值为何，于是拼命追求‘五欲...

    杨佛兴

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  • 漫谈我执

    过活故而不能尽所有)。 　　2不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏(恐已恶名，不能为和光同尘之 行。如祖师云：只能入佛，不能入魔)。 　　3远离我见，无有我想，是故无有死畏(虽发广大之...

    一鹤

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  • 佛魔之辨

    创造性。但是，被创造出来的法门，缺少正知正见的引导，任何法门也同样具有导引入魔的性质。显教与密教，其实是无一无二，无二无别。　　我觉得佛教的活力，就在于佛教有了密宗，因为有了密宗，我才明白般若妙智慧的...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211450899.html
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